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TERRITORY OF TOUR: WORLD

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The kamale’n'goni

About Diarra is a Malian singer, coming straight from the bush and from a hunter’s world. He plays a traditional instrument called the Kamale’n’Goni, a kind of small guitar made of a calabash, used during the Malian rites and celebrations. The n’Goni history is also the history of the hunters, of the warriors, of the traditional medicine and of Mali as a whole… Fascinated by blues, jazz, reggae and groove… the rhythms and styles where countries, influences and origins are mixing… Abou Diarra starts exploring and starts seeking harmonics outside of the traditional pentagonic scales. Adding strings to his n’Goni to accompany jazz music, to cover Bob Marley songs, he joins bands of mixed origins and with mixed influences… Nicknamed the ‘n’Goni Jimi Hendrix’, he can successively replace a guitar, a harp, a bass, and leave astounded the best string instrument musicians. Known as a breakthrough artist in Mali and adjacent countries, he is among the new West African hit artists (he can be found in charts, radio shows, interviews…).

Performing more and more, he starts establishing himself, defines his own style little by little and goes through the African tradition with his eclectic mix of jazz music, blues music, afro funk…

He passes through Europe and Africa since 2008 taking part in numerous concerts and festivals… The concerts are bursting with energy, making the audience want to dance, and transporting everyone to a universe at the crossroad between Mandingo traditional music, jazz, mixed compositions and African blues… Their performances are noticed and are very successful among the audience, as much in the festivals as in more intimate gigs…

Some festivals :

2011 (FR) : Les Traver’Cé Musicales, Festival des Pays du Sahel, Festival des Voix du Monde de Bovel, Festival Wassa, Festival Ciné Sud, Festival International du Film Panafricain, Festival des Kora du Ministère de la Culture du Mali, Festival World Art’Koustik…

2012 : Festival l’Eco Della Muscia (IT), Festival Art geni (GE), Black Sea Jazz Festival (GE), Festival Africolor (FR), Festival Cinéma d’Afrique (FR), Festival Maison l’Afrique (FR), Tambours Battants (FR), Plein Sud (FR), Festival de la Solidarité (FR)…

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Abou Diarra & Donko Band

During his concerts, Abou Diarra is accompanied by his band, “Donko Band”. Coming from West Africa, they are all established musicians who are bursting with passion for Mandingo music, African blues, afro piti and groove… Between ballads and frenzied rythms, lead by the n’Goni, bass, guitar, Malian percussion instrument quartet and by guests playing the balafon, the Fula flute, griot n’Goni… Donko Band invites us on a journey into the heart of Africa, between dances, chants, music and travels… round up with a bursting, rhythmed energy coming from Mandingo countries.

Abou Diarra & Donko Band can take various forms, all interchangable according to the needs and requests of their venues: :

- As a quartet : N’Goni – vocals, Acoustic guitar, Bass – Acoustic bass, Calabash and percussion instruments, Djéli n’Goni (optional)

- ‘Traditional’ form : N’Goni – vocals, Fula flute – N’Goni accompanying, Balafon, Calabashes and percussion instruments

- As the Donko Band : N’Goni – vocals, Guitar – Piano, Bass, Saxophone, Drums, Calabash and percussion instruments, Djéli n’Goni (optional), Back-up singers – duet – dance (optional)

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Live

Cliquer ici pour voir la vidéo.

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Press kit & biography

PRESS KIT AND BIOGRAPHY

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Discography

« Kono Kan Bora » – 2008

His first album, “Kono Kan Bora” is the result of ten year’s work, concerts (in average, 70 per year), meetings, exchanges, and guest spots on various albums. The Malian audience reacts immediately: the album is ranked in top charts during several weeks, is aired on the radio (Radio liberté, Radio chaine 2, Kayira,…) and his music video regularly airs on TV channels (ORTM, Africable). People are touched by the rightness of his words, by his analysis of African society and by his musical approach mixing Malian music to Wassoulou style.

« An Ka Belebele » – 2010 – Label Indiz

In April 2008, he records his second album “An Ka Belebele” and decides to work with traditional instruments acoustically. “An Ka Belebele” makes a clean break from his first record. Nonetheless, Abou is still tied to his roots; he doesn’t abandon rhythm boxes nor electric guitars, yet he seeks a new style in traditional instruments, harmonies mixing the basics of Wassoulou Malian music to Western influences (blues, jazz…) The album perfectly transcripts a constant worry about mixed culture, between the warmth of acoustic instruments and modern tones. As the previous one, the album was very successful in Mali. It was released in June 2010 in France.

« Djarabi » –  2013

The third album is in preparation for 2013.

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Web

Métis (en grec ancien Μῆτις / Mễtis, littéralement « le conseil, la ruse ») est, dans la mythologie grecque archaïque, une Océanide, fille d’Océan et de Téthys. Elle est la personnification de la sagesse et de l’intelligence rusée. Métis apparaît pour la première fois chez Hésiode, qui la décrit comme celle « qui sait plus de choses que tout dieu ou homme mortel ». Elle est la première épouse de Zeus. Alors qu’elle va accoucher d’Athéna, Ouranis et Gaïa prédisent à Zeus qu’un fils de Métis est appelé à le supplanter. Zeus recourt à la ruse et avale l’Océanide ; du fond des entrailles du dieu, celle-ci l’aidera ensuite à discerner le bien et le mal. Au terme de la grossesse, Athéna surgit tout armée du crâne de son père aidé par Héphaistos^.

Plus d’1,4 milliard d’hectares : c’est la surface occupée, en Afrique, par les « terres coutumières ». Leur particularité ? Elles sont gérées par les populations locales elles-mêmes. Sur ces ressources collectives – des forêts, des pâturages, des marécages surtout –, les communautés rurales s’organisent : on décide ensemble de l’accès à ces terres, de qui peut en jouir, comment on les exploite. Un fonctionnement anecdotique ? Pas vraiment ! Sur le continent africain, quelque 480 millions de personnes y sont liées. A l’inverse, les terres statutaires – entre les mains de l’Etat ou du droit national – font figure de confettis : au Kenya, elles ne représentent que 25% à 33% du territoire, en Ouganda, 12% à 15%, et ailleurs, seulement 1% à 2% en moyenne.
Pourtant, malgré leur étendue et leur importance sociale, les terres communautaires subissent de plein fouet une nouvelle menace : celle de la course mondiale à l’accaparement des sols, via laquelle les pays en manque d’espaces agricoles envahissent les surfaces arables, notamment africaines. Dégât collatéral : la mise en péril d’un système traditionnel assurant efficacement la subsistance des populations et la conservation de l’environnement.

Rien de moins qu’un nouveau « colonialisme »

Les méthode ont changé, mais la donne non. « Au cours du siècle dernier, les populations africaines ont subi une spoliation massive de leurs terres en lien avec la domination étrangère », explique Liz Alden Wily, spécialiste du droit foncier et auteur d’un rapport sur le sujet pour l’ONG Rights and Resources. Dès 1890, c’est l’établissement de colonies européennes en Afrique qui a entamé cette main mise sur les terres appartenant traditionnellement aux communautés. « Il n’y a pas de propriétaires en Afrique ! », se justifiait-on alors, constatant que le système en vigueur pour régir la propriété n’avait rien de comparable avec celui officiant en Europe (et donc qu’on pouvait le considérer comme inexistant…).
Après les deux guerres mondiales, en 1920 puis en 1945, c’est le développement, mené par les colons, des grandes plantations de café, de coton, de thé, de cultures vivrières, qui a amplifié le phénomène. A cette époque, il n’y a pas de doute : les terres communautaires ne font rien de moins qu’obstacle à la modernisation et au capitalisme, alors avalons-les ! Et entre 1970 et 1980, les gouvernements africains désormais indépendants ont eux-mêmes continué cette razzia, distribuant des terres communautaires à leurs fidèles élites. « Une des explications pour expliquer l’échec de la reconnaissance des terres coutumières est que les indépendances, majoritairement acquises dans les années 1960, n’ont pas conduit à de réelles libérations en Afrique. Les leaders d’alors sont rapidement devenus des businessmen, qui n’avaient aucune raison d’abandonner ces terres », résume la spécialiste.

Au Kenya, entre 1900 et aujourd’hui, les forêts sont ainsi passées d’une couverture d’un tiers du territoire à seulement 1,7 %, progressivement dépecées par les colonisateurs britanniques, puis les pouvoirs successifs, voire les caprices d’une ex-Première dame du pays souhaitant boire son propre « mixed tea »… Point commun avec l’accaparement des terres qui fait feu depuis les années 2000 ? Les communautés rurales perdent ces terres contre leurs volontés, et les richesses produites sur les terres monopolisées ne bénéficient pas aux populations locales mais sont réexpédiées vers les pays investisseurs.

Une porte grande ouverte pour les investisseurs

Seules rescapées de ce hold-up général, quelques poches de résistances, comme les terres coutumières du Ghana, que les Britanniques n’ont jamais réussi à s’approprier malgré leurs essais successifs, dès 1890, de s’emparer des forêts et de l’or qu’elles renfermaient. Depuis, celles-ci, qui couvrent plus de 18 millions d’hectares – sont toujours détenues par les chefferies et les familles. En Tanzanie, 60 millions d’hectares de terres villageoises, tout comme 7 millions d’hectares au Mozambique, sont réellement reconnues comme des terres coutumières.
Mais ailleurs, la majorité des 1,4 milliard d’hectares de terres coutumières sont revendiquées par les Etats, profitant de l’absence de titres de propriétés classiques sur ces terres pour en faire de facto la propriété des gouvernements. A la clé ? Mieux qu’un appel du pied, c’est une porte grande ouverte pour les investisseurs nationaux ou étrangers. Depuis 2007 et 2008, la ruée vers les terres s’est accélérée, nourrie par la crise pétrolière, qui a boosté le développement industriel des agrocarburants, et la crise des matières premières, qui a poussé à sécuriser les ressources en protéines animales et en céréales en les produisant sur toujours plus de terres. Résultat : d’après l’association Oxfam, 227 millions d’hectares de terres auraient ainsi été vendues ou louées depuis 2001 dans les pays en voie de développement. Soit l’équivalent en surface de l’Europe de l’ouest ! La moitié d’entre elles seraient situées en Afrique.

En Ethiopie, comme le rapportait en 2009 le Washington Post, les officiels justifiaient la vente ou la location de quelque 4 millions de hectares à des investisseurs étrangers, d’Inde, de Chine, du Royaume-Uni, pour l’espoir de voir se développer dans leur pays une agriculture plus moderne.

Une menace pour l’environnement et la subsistance des populations

Les critiques, pourtant, ne cessent de s’élever. Car les conséquences ne sont pas sans effet sur les populations qui détenaient auparavant ces terres coutumières. Sur celles-ci, 75% de la population vivraient en dessous du seuil de pauvreté. Or, comme le rappelle Liz Alden Wily dans son rapport, « plus un ménage est pauvre, plus sa dépendance vis-à-vis des ressources naturelles hors-exploitation est importante. Tout aussi important, de nombreux Africains en situation de pauvreté et vivant en milieu rural n’ont plus suffisamment accès aux terres agricoles pour compenser la perte des terres collectives ». Explications : alors que les nouvelles routes, les chemins de fer, les champs de palmiers à huile et de cannes à sucre ou les mines s’étendent sur les forêts et les espaces naturels, c’est autant de terres rendues indisponibles pour l’agriculture vivrière, les récoltes ou le pâturage des cheptels de la communauté.

En Ethiopie (voir la vidéo ci dessous), où le gouvernement se réjouissait donc de l’arrivée d’investisseurs étrangers en 2009, la réalité est finalement tout autre : déplacements de communautés, épuisement des terres pour produire des denrées qui ne bénéficient pas à une population souffrant régulièrement de famines mais sont directement exportées, etc.

Cliquer ici pour voir la vidéo.

En Ouganda aussi (voir la vidéo ci dessous), Oxfam affirmait en septembre dernier que plus de 22 000 personnes avaient été déplacées depuis 2004 pour les besoins de l’installation d’exploitations forestières aux mains d’investisseurs étrangers.

Cliquer ici pour voir la vidéo.

Le Liberia n’est pas épargné. Là, la compagnie malaisienne Sime Darby affronte la population locale. Cette dernière accuse le géant de l’huile de palme d’avoir, avec l’adoubement du gouvernement libérien, saccagé l’environnement. « Beaucoup pourrait perdre leurs habitats, leurs fermes, leurs cimetières et leurs sites sacrés, ainsi que les forêts et les ressources en eau dont ils dépendent pour leur survie », rapporte le New York Times dans une tribune. L’exemple est emblématique : en abrogeant le droit coutumier des populations locales, on leur a supprimé celui de subvenir à leurs besoins, mais aussi de protéger et gérer durablement leur proche environnement. Les études s’accumulent en effet pour montrer que les Etats sont souvent de piètres gestionnaires des forêts, alors que les communautés locales obtiennent de meilleurs résultats, et à moindre coût.

« Ce que nous observons aujourd’hui n’est qu’une continuité historique inhérente au capitalisme. Je ne vois pas beaucoup d’espoir pour les communautés quant à la sécurisation de leurs terres : la valeur de celles-ci pour les investisseurs est en ce moment trop importante, et les gouvernement les invitent à accélérer cet accaparement des terres depuis dix ans ! L’agriculture n’est plus seulement le commerce de denrées, c’est devenu un réel business. Dans ce contexte, les étrangers se disent désolés de la façon dont cela impacte les populations pauvres, mais ils ne font rien, car c’est pour eux en quelque sorte un sacrifice nécessaire… », assure Liz Alden Wily. Pour la spécialiste, une autre menace plane : celle de voir se multiplier les guerres sur le continent africain. « L’accès aux terres a été la cause de 73% des conflits entre 1960 et 2005. Et les périodes postérieures à ces guerres n’ont pas été plus encourageantes : les pays n’ont pas vraiment réformé leurs lois concernant les terres. Qui plus est, quand ces lois existent, que valent-elles si l’éducation n’est pas là et que les populations n’y ont pas accès et ne connaissent pas leurs droits ? »

https://www.sauvonslaforet.org/petitions/824?mt=1275

« LE PRIX DE L’OR » – DOCUMENTAIRE DE CAMILLE DE VITRY – 2007

Vous pouvez aller voir le film lors des projections-débats qui se déroulent dans différentes villes de France.

A Sadiola, au Mali, une mine d’or est exploitée dégageant des bénéfices se chiffrant en millions de dollars. Mais les conséquences sont nombreuses : ouvriers blessés et tués au travail, nappes phréatiques contaminées par le cyanure, vol pur et simple de l’or, et la liste est longue… Exemple de pillage des ressources des pays du sud par ceux du nord, le cas de Sadiola est effrayant par l’ampleur des dégâts et des mécanismes néo-coloniaux en vigueur.

- Durée : 52 minutes
– Réalisateur : Camille de Vitry
– Genre : Documentaire
– Date de sortie cinéma : 2007

le prix de l'or – les générations par camilledevitry